رتبه 14  حقوق خصوصی  آزمون سراسری کارشناسی ارشد سال 1391                                                          

مدنی: 77          تجارت:85             آدم:60            متون فقه:55                متون حقوقی

رتبه 27 خصوصی 30 مالکیت 24 تجاری اقتصادی 36 تجارت بین الملل سال 1391  معدل 17.63                                                      

مدنی:80          تجارت:75.56             آدم:64.44      متون فقه:52.63     متون حقوقی:16.67

رتبه 30 حقوق خصوصی  آزمون سراسری کارشناسی ارشد سال 1391 

مدنی:80        تجارت:68.89            آدم:60            متون فقه:49.12        متون حقوقی:23.33

رتبه 33  حقوق خصوصی و 6 مالکیت فکری  آزمون سراسری کارشناسی ارشد سال 1391                                                             

مدنی:73         تجارت:67            آدم:64           متون فقه:28              متون حقوقی:62

رتبه 50  حقوق خصوصی  کارشناسی ارشد سال 1391     معدل 18/55    دانشگاه تهران                                                             

مدنی:68/33         تجارت:60            آدم:68.89      متون فقه:80         متون حقوقی:0 

رتبه 51  حقوق خصوصی 85 مالکیت  کارشناسی ارشد سال 1391                                        

مدنی:71.67        تجارت:75.56           آدم:71.11           متون فقه:56.14   متون حقوقی:8.89

رتبه 54  حقوق خصوصی کارشناسی ارشد سال 1391    معدل: 17     پیام نور                                                            

مدنی:81.67         تجارت:66.67            آدم:64.44           متون فقه:50.88      متون حقوقی:3.33

رتبه 113  حقوق خصوصی کارشناسی ارشد سال 1391    معدل: 17.76                                                            

مدنی:65         تجارت:66.67            آدم:64.44           متون فقه:57.89     متون حقوقی:20

رتبه 187  حقوق خصوصی و ١٦٦ مالكيت کارشناسی ارشد سال 1391    معدل  ١٨/٥٦   آزاد                                                            

مدنی:50        تجارت:٩٣/٣            آدم:٧٣/٣           متون فقه:٦١/٦      متون حقوقی:٤/٤

رتبه 192 حقوق خصوصی کارشناسی ارشد سال 1391      معدل:   17     پیام نور                                                            

مدنی:73.33         تجارت:64.44            آدم:46.66           متون فقه:60      متون حقوقی:0

رتبه 250 حقوق خصوصی و 234 مالکیت کارشناسی ارشد سال 1391                                                                 

مدنی:71.67         تجارت:68.89            آدم:46.67           متون فقه:49/12    متون حقوقی:0

رتبه 345 حقوق خصوصی  آزمون سراسری کارشناسی ارشد سال 1391                                                             

مدنی:49         تجارت:66            آدم:66           متون فقه:79               متون حقوقی:0 

رتبه 422 حقوق خصوصی  آزمون سراسری کارشناسی ارشد سال 1391                                                             

مدنی:61         تجارت:57            آدم:68           متون فقه:54               متون حقوقی:0

 مدنی:

1- اشخاص و محجورین......... دکتر صفایی                                     

2- اشخاص و اموال.......... دکتر صفایی

                        یا          

اموال و مالکیت....... دکتر ناصر کاتوزیان

3- قواعد عمومی قراردادها...... دکتر صفایی

                      یا

قواعد عمومی قراردادها...... دکتر ناصر کاتوزیان

4- مسولیت مدنی ........ دکتر ناصر کاتوزیان

5- حقوق خانواده........ دکتر صفایی

6-7- عقود معین....... دکتر ناصر کاتوزیان

8- ارث و شفعه و وصیت........ دکتر ناصر کاتوزیان

قانون مدنی در نظم حقوق کنونی دکتر ناصر کاتوزیان

کتاب تست:

1-مجموعه سوالات طبقه بندی شده  حقوق مدنی  از دکتر شهبازی.

2-مجموعه سوالات انتشارات مجد.

تجارت:

دوره ی کامل تجارت  دکتر اسکینی

قانون تجارت در نظم حقوق کنونی دکتر دمرچیلی

آیین دادرسی مدنی:

دوره ی بنیادین (3 جلد)(دکتر شمس)

توجه: بعد از تسلط به دوره بنیادین دوره پیشرفته مطالعه شود .

متون فقه: شرح شهید ثانی

همراه با فقه استدلالی

کتاب تست: مجموعه سوالات انتشارات پردازش

متون حقوقی:

Law text

برای زبان عمومی کتاب لغت 504

یا کتاب لغت تافل

توجه:

قانون مدنی و قانون تجارت و قانون آیین دادرسی مدنی ملاک و باید به این قوانین مسلط شد.

اولویت با کتابهای دکتر ناصر کاتوزیان.

 الف ـ حقوق جزاي عمومي

۱ـ قانون مجازات اسلامي

۲ـ زمينه حقوق جزاي عمومي، دكتر رضا نوربها، انتشارات كتابخانه گنج دانش، آخرين چاپ

۳ـ حقوق جزاي عمومي، دكتر محمدعلي اردبيلي، دو جلد، نشر ميزان، آخرين چاپ

4ـ محشاي قانون مجازات اسلامي، دكتر ايرج گلدوزيان، مجد، آخرين چاپ

5ـ ساده ساز حقوق جزاي عمومي، دکتر نورمحمد صبري، نشر ميزان، آخرين چاپ

ب ـ حقوق جزاي اختصاصي

۱ـ قانون مجازات اسلامي

۲ـ حقوق كيفري اختصاصي (جرايم عليه اشخاص)، دكتر حسين ميرمحمد صادقي، نشر ميزان، آخرين چاپ

۳ـ  حقوق كيفري اختصاصي (جرايم عليه اموال و مالکيت)، دكتر حسين ميرمحمد صادقي، نشر ميزان، آخرين چاپ

۴ـ حقوق كيفري اختصاصي (جرايم عليه امنيت و آسايش عمومي‌)، دكتر حسين ميرمحمد صادقي، نشر ميزان، آخرين چاپ

5ـ  محشاي قانون مجازات اسلامي‌، دكتر ايرج گلدوزيان، مجد، آخرين چاپ

6ـ ساده ساز حقوق جزاي اختصاصي، دکتر نور محمدصبري، نشر ميزان، آخرين چاپ

ج ـ آيين دادرسي کيفري

 

۱) قانون تشكيل دادگاه‌هاي عمومي و انقلاب و آئين نامه آن مصوب1373 با اصلاحات و الحاقات بعدي (بهتر است از انتشارات خرسندي: تدوين نگارنده يا ديدار: تدوين جهانگير منصور مطالعه گردد.)

۲) قانون آئين دادرسي دادگاه‌هاي عمومي و انقلاب (در امور كيفري) مصوب1378 با اصلاحات و الحاقات بعدي (بهتر است از انتشارات خرسندي: تدوين نگارنده يا ديدار: تدوين جهانگير منصور مطالعه گردد.)

۳) آراء وحدت رويه هيأت عمومي ديوان عالي كشور در زمينه آئين دادرسي كيفري (مندرج در انتهاي کتاب ساده ساز آیین دادرسی کیفری)

۴) قوانين مرتبط ديگر از قبيل قانون احترام به آزادي‌هاي مشروع و حفظ حقوق شهروندي و دستورالعمل اجرايي آن مصوب1383، مواد مربوط به هيأت منصفه مطبوعات از قانون اصلاح قانون مطبوعات مصوب 1379[1]، قانون دادرسي نيروهاي مسلح جمهوري اسلامي ايران مصوب1364 با اصلاحات بعدي، قانون تعيين حدود صلاحيت دادسراها و دادگاه‌هاي نظامي كشور مصوب1373، آئين‌نامه دادسراها و دادگاه‌هاي ويژه روحانيت مصوب1369 با اصلاحات و الحاقات بعدي، قانون شوراهاي حل اختلاف مصوب 1387 و ...

۵) جلدهاي 1 (چاپ دوازدهم به بعد) و 2 (چاپ نهم به بعد) و 6 «آئين دادرسي كيفري» دكتر محمود آخوندي، «آئين دادرسي کيفري» دکتر علي خالقي (آخرين چاپ)، جلدهاي 1 و 2 (آخرين چاپ) «آئين دادرسي كيفري» دكتر محمد آشوري

۶ـ ساده ساز آيين دادرسي كيفري، حميدرضا كلانتري، نشر ميزان، آخرين چاپ

دـ متون فقه

1ـ ترجمه و تبيين شرح اللمعه، دكتر علي شيرواني، ج 14 ـ 5، انتشارت دارالعلم ( در صورت عدم فرصت يا دسترسي به منبع مذکور مي‌توانيد از کتاب تحرير الروضه في شرح اللمعه، عليرضا اميني ـ سيد محمد رضا آيتي، دوره 2 جلدي، انتشارات سمت و مؤسسه فرهنگي طه و كتاب فقه استدلالي ترجمه کتاب مذکور، سيد مهدي دادمرزي، موسسه فرهنگي طه استفاده نماييد.)  

2ـ ساده ساز متون فقه، دکتر مرتضي طبيبي ـ حميد رضا کلانتري، نشر ميزان، آخرين چاپ

هـ ـ متون حقوقي

۱ـ Law Text، دكتر گودرز افتخار جهرمي‌، نشر دادآفرين، آخرين چاپ ( مي‌توانيد به جاي اين منبع از كتاب نكات مهم Law Text، محمود رمضاني، انتشارات نسل نيكان، آخرين چاپ استفاده نماييد. )

۲ـ  ترجمه ي كامل Law Text، دكتر اسماعيل صغيري، نشر ميزان، آخرين چاپ ( مي‌توانيد به جاي اين منبع از كتاب نكات مهم Law Text، محمود رمضاني، انتشارات نسل نيكان، آخرين چاپ استفاده نماييد. )

۳ـ Law Made Simple، ديويد باركر و كولين پدفيلد، نشر ميزان، آخرين چاپ

براي زبان عمومي بخش واژگان و  درک مطلب کتاب ۵۰۴ واژه ضروري و براي گرامر کتاب تافل رهنما تأليف ابراهيم  نظري تيموري پيشنهاد مي گردد.

* همراه با سوالات فراوان آموزشی برای امتحان بر اساس *
* اصول فقه عمومی و مبانی استنباط حقوق اسلامی *
* ویژه دانشجویان و دانشگاهیان*
* قابل استفاده برای::
- دانشجویان کارشناسی دانشگاهها
- آزمون کانون وکلای دادگستری
- آزمون ارشد الهیات و دکترای حقوق
- طلاب محترم حوزه های علمیه

اهمیت کتاب حاضر این است که::
- اولا خلاصه ای جمع و جور از علم اصول فقه بر اساس دو کتاب « اصول فقه عمومی » تألیف حمید فرجی و « مبانی استنباط حقوق اسلامی » تألیف آقای ابوالحسن محمدی ارائه نموده است.
ثانیا، مرجعی سریع، در دسترس و به سرعت سهل الوصول برای آشنا شدن با قواعد اصول فقه است. که برای حقوقدانان، قضات، وکلا، دانشجویان و طلاب و اساتید محترم سخت قابل استفاده است.

ویژگی های خاص کتاب حاضر::
- ارائه خلاصه علم اصول برای تثبیت در ذهن خوانندگان محترم
- عرضه اصول فقه به شکل نموداری که در درک جامع تر اصول فقه خیلی موثر است
- اندیشه های اصولی مطرح در بعضی کتب نقد شده و نظریه معتدلی ارائه شده است.
- مباحث نوین و جدیدی درباره علم اصول فقه ارائه گردیده است.

2_قلم و جوهر بهترین شهودند (پرتقالی)

3_ قضاوت باید گوش بزرگ و دست کوچک داشته باشد (المانی)

4_حقیقت ، دختر زمان است (ایتالیایی)

5_قانون غالبا دندان خود را نشان میدهد ولی گاز نمی گیرد (انگلیسی)

6_حقیقت سنگین است ، لذا عده ای معدود حاضرند انرا حمل کنند (عبری)

7_حقیقت را میتوان خم کرد ولی نمیتوان انرا شکست (ایتالیایی)

8_حرف حق شمشیری است برنده (فارسی)

9_قاضی که بی گناهی را محکوم سازد , وجدان خود را محکوم کرده است (سوئدی)

10_حقیقت غالبا در یک استخر زشت پنهان است (چینی)

11_قانون چاه بی انتهاست ، هر که گرفتارش شد کارش ساخته است (چینی)

12_قاضی خوب همسایه بد است (امریکائی)

13_قانون روی میز است و عدالت زیر میز (استونی)

14_قانون مانند تار عنکبوت است ، سوسک از ان رد میشود ولی مگس گرفتار میگردد (چک)

15_قانون همه را می لیسد (اسکاتلندی)

16_حق پشت در منتظر است و باطل در جلسه شرکت میکند (انگلیسی)

17_حقیقت و گل سرخ هر دو خار دارند (اسپانیائی)

18_حق شناسی بار سنگینی است (اسکاتلندی)

19_حق بالاتر از قانون است (روسی)

20_قانونی که درباره شیر و گاو یک جور حکم کند , قانون نیست (انگلیسی)

21_حقیقت در ته چاه نهفته است (فرانسوی)

22_حقیقت گرزی است که فرود می اید و همه را میکشد (فرانسوی)

23_حق همیشه توفیق نیافته است ولی موفقیت همیشه بر حق بوده است (المانی)

24_حقیقت ، بهتر از طلاست (انگلیسی)

25_حقیقت ، مهر خداست (عبری)

26_حقیقت نیش می زند و دروغ درمان میکند (ایتالیایی)

27_حقیقت شبحی است که افراد بسیاری را از خود میترساند (المانی)

۲۸ـ اگر نمی خواهی سرت کلاه برود قیمت جنس را از سه مغازه بپرس (چینی)

۲۹ـ انکه تهمت میزند هزار بار میکشد ولی قاتل فقط یک بار میکشد (چینی)

۳۰ـ اگر مرد دنبال زن افتد به ازدواج گرفتار می شود ولی اگر زن به دنبال مرد افتد بدبخت و بیچاره می شود (عبری)

۳۱ـ از شوخی قاضی فقط خودش می خندد و همنشینش (ایتالیایی)

۳۲ـ بی عدالتی بها ندارد (استونی)

۳۳ـ بی عدالتی دایه پزشک است (المانی)

۳۴ـ تمام براهین دادگاهی قابل قبولند (ترانسوال)

۳۵ـ تخم مرغ دزد شتر مرغ دزد می شود (فارسی)

۳۶ـ اگر در جوانی سوزنی بدزدی در پیری پول خواهی دزدید (چینی)

۳۷ـ اگر وکیل دادگستری را با اردنگی پایین پله ها اندازید تا پایان عمر به شما خواهد چسبید (انگلیسی)

۳۸ـ تمام قوانین عادلانه نیست (اسکاتلندی)

۳۹ـ افتابه دزدها را به دار می اویزیم و به دزدان بزرگ درود می فرستیم (المانی)

۴۰ـ اگر میخواهی قاضی خوبی باشی باید به حرف های همه گوش بدهی (برزیلی)

۴۱ـ جهنم و محکمه عدالت همیشه باز هستند (المانی)

۴۲ـ از دو کس حقیقت را مپوشان یکی پزشک و دیگری وکیل عدلیه (فرانسوی)

۴۳ـ ازدواج زودش اشتباه است و دیرش اشتباهی بزرگتر (فرانسوی)

۴۴ـ انکه میدزدد به دار اویخته نمیشود بلکه انکه گرفتار میگردد به دار اویخته میشود (چک)

۴۵ـ چو بد کردی مشو ایمن ز افات که واجب شد طبیعت را مکافات (فارسی)

۴۶ـ حق با زور است (انگلیسی)

47_هر جا که جامعه باشد ، حقوق هم است (لاتینی)

48_ اگر میخواهی بر اسرار مردی واقف شوی ، فقط از همسایگانش سوال کن (چینی)

۴۹ـ انسان نباید با چکش اهنین در خانه قاضی را بزند (المانی)

50_تمام اختلافات از « آری » و « نه » بر میخیزد (فرانسوی)

عضو هیات علمی دانشگاه الزهرا گفت: مردان تهرانی کمترین تمایل را به تشکیل خانواده دارند.

دکتر افسانه توسلی عضو گروه مطالعات زنان دانشگاه الزهرا با بیان اینکه میزان طلاق در جوامع سیر صعودی داشته و در چهار دهه گذشته بیش از حد انفجار بوده است، گفت: بالاترین میزان طلاق را کشور آمریکا دارد سپس کشور روسیه، انگلیس و اسپانیا.

وی ادامه داد: افزایش نگران‌کننده تعداد طلاق در ایران سبب شده به زودی رتبه چهار جهان به ایران اختصاص یابد.

سال گذشته در اسپانیا ۱۴۰هزار طلاق رخ داد که این میزان در ایران ۱۳۷هزار مورد بود. وی استان‌های تهران، کردستان، کرمانشاه، مرکزی و بوشهر را پرطلاق‌ترین استان‌های کشور دانست و گفت: استان‌های ایلام، یزد، چهارمحال و بختیاری، سیستان و بلوچستان و خراسان جنوبی نیز کم‌طلاق‌ترین استان‌های کشور بوده‌اند.

همچنین بیشترین رشد طلاق در یزد است که همچنان در ردیف استان‌های کم‌طلاق قرار دارد.

توسلی با بیان اینکه تمایل به آغاز زندگی مشترک در مردان یزدی، خراسان جنوبی و گلستان بالاست، گفت: زنان زنجانی، سیستان و بلوچستان و همدانی نیز بیشترین تمایل آغاز به زندگی مشترک را دارند. کمترین تمایل ازدواج نیز به مردان تهرانی، کرمانشاهی و ایلامی اختصاص دارد.

انتشارات دارالمحجة البیضاء بیروت، کتاب جدیدی از علامه شیخ عفیف نابلسی، مدیر حوزه علمیه امام صادق(ع) و خطیب جمعه شهر صیدا در جنوب لبنان با عنوان «اجتهاد و تقلید» در 120 صفحه منتشر کرد.
 
علامه نابلسی در این کتاب بنا بر دیدگاه امامیه، دو مفهوم اجتهاد و تقلید را بررسی می کند و به شیوه ای استدلالی و ساده به مسائل فقهی مختلفی از جمله شناخت مجتهد جامع الشرایط و ویژگی های لازم در مرجع تقلید، راه های دست یابی به فتوا، حکم حاکم شرع و موارد تقلید می پردازد.
 
این کتاب که به عنوان کتابی درسی و روان برای طلاب علوم دینی تالیف شده است همچنین به موضوعات دیگری از قبیل احتیاط، تقلید از مرجع متوفی(ابتداءً و استمراراً)، عدالت و تعریف آن، تبعیض در تقلید، عدم جواز تقلید در اصول دین و... می پردازد.
 
انتشارات دارالمحجة البیضاء همچنین کتاب دیگری از علامه نابلسی با عنوان «فقه جهاد در اسلام» را به چاپ رساند. این کتاب با استناد به قرآن کریم و احادیث نبوی و روایت های موجود از اهل بیت(ع) به نهادهای عقیدتی و فقهی مربوط به باور جهاد در اسلام می پردازد.
 
کتاب «فقه جهاد در اسلام» طرحی علمی و تلاشی فقهی است که نویسنده برای عملی ساختن برنامه فقهی و شناختی خود به آن پرداخته است و علامه نابلسی پیش از آن تفسیر قرآن و دایرة المعارف فقه ائمه(ع) را در سال گذشته منتشر کرده است.

دکتر طریق السوادان آیاتی را در قرآن مجید پیدا کرده‌ است که قید می‌کند موضوعی برابر با موضوعی دیگر است، مثلاً مرد برابر است با زن.

گرچه این مسئله از نظر صرف‌و‌نحو دستوری بی‌اشکال است اما واقعیت اعجاب‌آور این است که تعداد دفعاتی که کلمه مرد در قرآن دیده می‌شود 24 مرتبه و تعداد دفعاتی که کلمه زن در قرآن دیده می‌شود هم 24 مرتبه است، درنتیجه، نه تنها این عبارت از نظر دستوری صحیح است، بلکه از نظر ریاضیات نیز کاملاً بی‌اشکال است، یعنی 24=24.

با مطالعه بیشتر آیات مختلف، او کشف نموده‌است که این مسئله درمورد همه چیزهایی که در قرآن ذکر شده این با آن برابر است، صدق می‌کند. به کلماتی که دفعات به‌کار بستن آن در قرآن ذکر شده، نگاه کنید:

دنیا 115 / آخرت 115

ملائک 88 / شیطان 88

زندگی 145 / مرگ 145

سود 50 / زیان 50

ملت (مردم) 50 / پیامبران 50

ابلیس 11 / پناه جستن از  شر ابلیس 11

مصیبت 75 / شکر 75

صدقه ٧٣ / رضایت ٧٣

فریب خوردگان (گمراه شدگان) 17 / مردگان (مردم مرده) ١٧

مسلمین ۴١ / جهاد ۴١

طلا 8 / زندگی راحت ٨

جادو ۶٠ / فتنه ۶٠

زکات ٣٢ / برکت ٣٢

ذهن ۴٩ / نور ۴٩

زبان ٢۵ / موعظه (گفتار، اندرز) ٢۵

آرزو ٨ / ترس ٨

آشکارا سخن گفتن (سخنرانی) ١٨ /  تبلیغ کردن ١٨

سختی ١١۴ / صبر١١۴

محمد (صلوات الله علیه) ۴ / شریعت (آموزه های حضرت محمد (ص) ۴

مرد ٢۴ / زن ٢۴

همچنین جالب است که نگاهی به دفعات تکرار کلمات زیر در قرآن داشته باشیم:

نماز 5،   ماه ١٢، روز ٣۶۵

دریا  ٣٢، زمین (خشکی) ١٣

دریا +  خشکی = 45=13+32

دریا = 11111/71= 100 × 45/3

خشکی = % 88888889/28 = 100 × 45/13

دریا + خشکی = % 00/100

دانش بشری اخیراً اثبات نموده که آب 111/71% و خشکی 889/28 %  از کره زمین را فراگرفته است.

آیا همه اینها اتفاقی است؟

سوال اینجاست که چه کسی به حضرت محمد (صلوات الله علیه) اینها را آموخته است؟ قرآن هم دقیقاً همین را بیان می‌کند.

بدون تردید، علوم حضرات معصومین علیهم السلام اکتسابی نیست و آنچه از ذهن شفاف و نورانی آن بزرگواران انعکاس می‏یابد، اشعه‏هایی از انوار الهی است که از پیامبر خاتم صلی الله علیه و آله تا معصوم ‏چهاردهم امام زمان(عج) نسلی بعد از نسل، به یادگار مانده و زمینیان را بهره‏مند ساخته است.

اگر غیر از این بود، می‏بایست علوم آنها مقطعی و زودگذر باشد و جز در عصر خویش، کاربردی آن هم در همه ‏زمینه‏ها، بدون کمترین تخلف نداشته باشد و در برخورد با شخصیت‏های علمی هم عصر خود و عالمان قرون بعد، منفعل گردد.
جستجوی مفصل این نکته را به عهده خوانندگان محترم گذاشته و تنها مناظره زیر را که به علم پزشکی امام صادق علیه السلام اشاره‏ دارد، نقل به مضمون می‏کنیم.
روزی امام صادق علیه السلام به مجلس منصور دوانیقی وارد شد. طبیب هندی ‏کنار خلیفه نشسته بود. او کتاب‎هایی را که در موضوع «علم طب‏» نگاشته شده بود، برای خلیفه می‏خواند تا ضمن سرگرم ساختن او بر معلومات خلیفه بیفزاید.
امام صادق علیه السلام در گوشه‏ی مجلس نشست. بارانی از هیبت و ابهت از چهره حضرت می‏بارید. مدتی گذشت. هنگامی که طبیب از خواندن کتاب‎ها فارغ شد، نگاه‏اش به امام صادق علیه السلام دوخته شد. لحظاتی مشغول‏ تماشای سیمای حضرت شد. ابهت و صلابت امام تنش را لرزاند. نگاه‏اش‏ را به سوی خلیفه برگرداند و با این سؤال سکوت را شکست:

- این مرد کیست؟
- او عالم آل محمد(صلی الله علیه و آله) است.

- آیا میل دارد از اندوخته‏های علمی من بهره‏مند گردد؟
نگاه خلیفه روی امام قرار گرفت. قبل از این که چیزی بگوید،امام لب به سخن گشود: نه!

طبیب که از پاسخ امام شگفتش زده بود، پرسید: چرا؟
- چون بهتر از آنچه تو داری، در اختیار دارم.

- چه چیز در اختیار داری؟
- گرمی را با سردی معالجه می‏کنم و سردی را با گرمی، رطوبت را با خشکی درمان می‏کنم و خشکی را با رطوبت و آنچه را که پیامبر اسلام(صلی الله علیه و آله) فرموده به کار می‏بندم و نتیجه کار را به خداوند وامی‏گذارم.
سپس به سخن جدش رسول الله اشاره کرده، افزود: «معده خانه ‏هر بیماری و پرهیز، سر هر درمان است.»

طبیب هندی برای این که سخنان امام را سبک جلوه دهد، پرسید: مگر طب غیر از این‏ها است که گفتی؟! امام فرمود: گمان می‏کنی من مثل تو این‏ها را از کتاب‎های طبی آموخته‏ام؟!
- حتما، غیر از این، راهی برای فراگیری علم طب وجود ندارد.
- نه، به خدا سوگند، جز از خداوند، از دیگری نیاموخته‏ام. اکنون ‏بگو کدام یک از من و تو در علم طب داناتریم؟
- کار من طبابت است و حتما در طب از شما عالم‏ترم.
- پس لطفا به سوال‎هایم پاسخ گویید.
- بپرسید.
- چرا سر آدمی یک پارچه نیست و از قطعات مختلف به وجود آمده ‏است؟ نمی‏دانم.
- چرا پیشانی مانند سر انسان از مو پوشیده نیست؟ نمی‏دانم.
- چرا بر روی پیشانی خطوط مختلفی نقش بسته است؟ نمی‏دانم.
- چرا ابروها در بالای دیدگان انسان قرار گرفته است؟ نمی‏دانم.
- چرا چشم‎های انسان به شکل لوزی ساخته شده است؟ نمی‏دانم.
- چرا بینی میان دو چشم قرار گرفته است؟ نمی‏دانم.
- چرا سوراخ‎های بینی در زیر آن خلق شده است؟ نمی‏دانم.
- چرا لب فوقانی و سبیل در قسمت ‏بالای دهان آفریده شده است؟ نمی‏دانم.
- چرا دندان‎های جلو، تیز و دندان‎های آسیاب، پهن و دندان‎های ‏انیاب (نیش)، دراز آفریده شده است؟ نمی‏دانم.
- چرا کف دست و پا، مو ندارد؟ نمی‏دانم.
- چرا مرد ریش دارد ولی زن فاقد ریش است؟ نمی‏دانم.
- چرا ناخن و موهای سر انسان روح ندارند؟ نمی‏دانم.
- چرا قلب، صنوبری شکل آفریده شده است؟ نمی‏دانم.
- چرا ریه در دو قسمت آفریده شده و در جای خود متحرک است؟ نمی‏دانم.
- چرا کلیه‏ها مانند لوبیا خلق شده‏اند؟ نمی‏دانم.
- چرا کاسه زانوها رو به جلو قرار دارد؟ نمی‏دانم.
- چرا میان کف پا، گود است و با زمین تماس ندارد؟ نمی‏دانم.
- ای طبیب هندی! ولی من به فضل خداوند، به حکمت و پاسخ این ‏سوال‎ها آگاه‏ام. طبیب که چاره‏ای جز تسلیم شدن نداشت، گفت: پاسخ‎ها را بگویید تا بهره‏مند گردم. آنگاه امام به ترتیب به یکایک سوال‎های مطرح شده، چنین پاسخ‏ گفتند:
- به این جهت ‏سر از قطعات مختلف تشکیل شده و شکاف‎هایی برایش ‏قرار داده شده است تا صداع (سردرد) آن را نیازارد.
- خداوند مو را بالای سر رویانده تا به وسیله آن روغن لازم به ‏مغز برسد و بخار مغز از طریق موها خارج شود. همین طور، پوششی ‏برای سرما و گرما باشد. ولی در پیشانی مو نیافریده تا چشم‏ها مزاحمی نداشته باشند و بتوانند به راحتی نور بگیرند.
- ابروها را بالای چشم قرار داد تا به اندازه کافی به چشم‏ها نور برسد و نیز از رسیدن نور زیاد جلوگیری کند. چون زیادی نور، چشم‏ را آزار داده و زمینه معیوب شدن آن را فراهم می‏سازد.
- چشم‏ها به شکل لوزی آفریده شده تا داروهایی که با سرمه ‏استعمال می‏شود، به آسانی وارد چشم شده، چرک و مرض به آسانی از آن به وسیله اشک خارج شود.
- به این جهت ‏بینی را میان دو چشم قرار داده است که بینی نور را به دو قسمت مساوی تقسیم می‏کند تا نور به طور اعتدال به ‏چشم‏ها برسد.
- سوراخ‎های بینی را در پایین آن آفریده تا چرک‏های انباشته شده‏ در مغز از این سوراخ‎ها بیرون شده و بوهای معطر که به وسیله هوا متصاعد می‏گردد، از آن، بالا رود.
- لب و سبیل را به این جهت روی دهان قرار داده است تا از ورود کثافات دماغ به داخل دهان جلوگیری کند. و نیز مانع آلوده شدن ‏خوراکی‏ها گردد.
- دندان‎های جلو را تیزتر آفریده تا غذا را قطعه قطعه سازند.
- دندان‎های آسیاب را پهن خلق کرده تا غذا به‏ وسیله آنها کوبیده و نرم گردند. دندان‎های انیاب را درازتر آفریده تا میان دندان‎های ‏آسیاب و دندان‎های پیشین، چون ستونی استوار باشند.
- کف دست و پاها مو ندارند تا بتوانیم اشیاء را به ‏وسیله آنها لمس نموده، از قوه لامسه به اندازه کافی استفاده نماییم.
- برای مرد ریش قرار داده تا به پوشاندن صورت محتاج نباشد و نیز از زن بازشناخته گردد.
- به مو و ناخن‏های تن انسان روح نداده تا چیدن و بریدن آنها دردآور و ناراحت کننده نباشد.
- قلب، صنوبری شکل آفریده شده است تا هنگام آویختگی، نوک‏ باریکش وارد ریه شده و از نسیم آن خنک گردد و نیز مغز سر از حرارت آن آسیب نبیند.
- ریه را در دو قسمت آفریده تا قلب میان فشارهای آن دو (هنگام ‏باز و بسته شدن) داخل شده و هوا بگیرد.
- کلیه‏ها مانند لوبیا ساخته شده‏اند، برای این که «منی‏» از کلیه‏ها قطره قطره به سمت مثانه می‏چکد. اگر کلیه‏ها کروی و یا به ‏شکل چهارگوش بودند، قطرات منی که همواره در حال انبساط و انقباضند، به یکدیگر برخورد کرده و در نتیجه هنگام خروج، موجب‏ التذاذ نمی‏شدند.
- این که کاسه زانوها به سمت جلو قرار گرفته، به این جهت است‏ که انسان رو به جلو حرکت می‏کند. سنگینی بدن انسان رو به جلو است. وقتی زانوها به عقب خم شوند، تعادل انسان حفظ شده، راه‏ رفتن و حرکات انسان ناموزون و لرزان نمی‏شود.
- این که کف پاها را گود و قوسی‏مانند، خلق کرده به این جهت است‏ که تمام کف ‏پاها با زمین تماس پیدا نکند. زیرا اگر تمام کف پاها به زمین تماس پیدا کند، پا، چشم و اعصاب صدمه می‏بینند.
طبیب که تاکنون سکوت کرده و به سخنان امام گوش می‏داد، با تعجب ‏پرسید: این‏ها را از کجا می‏دانی؟!
امام پاسخ داد: از پدرانم فراگرفته‏ام؛ پدرانم از رسول‏ خدا(صلی الله علیه و آله) آموخته‏اند؛ رسول ‏خدا از جبرئیل و جبرئیل از خداوند متعال فرا گرفته است.
طبیب هندی که چنین شخصیت علمی را در عمرش ندیده بود، به فکر فرو رفت. آنگاه در حالی که محو تماشای سیمای امام بود، چنین لب ‏به سخن گشود: تصدیق می‏کنم و شهادت می‏دهم که جز خدای یگانه، خدایی نیست و محمد(ص) فرستاده اوست. به خدا سوگند، تاکنون کسی را در طب، عالم‏تر از تو ندیده‏ام.(1)

1- طب الصادق، تحقیق علامه عسکری، ص 21، به نقل از بحارالانوار، ج 14، ص 478/ مناظرات علمی بین شیعه و سنی، ص 98، به نقل از طب‏الصادق، محمدعلی خلیلی، ص 64.

دیده‌بان حقوق بشر مستقر در آمریكا در مورد قانون مجازات حبس ابد بدون آزادی مشروط برای كودكان هشدار داد و از دولت فدرال و ایالت‌های این كشور خواست تا صدور این حكم را متوقف كنند.

به گزارش ایسنا، بر اساس اعلام این سازمان حقوق بشری، در حدود 2570 كودك محكوم به حبس ابد در زندان‌های آمریكا حضور دارند كه مجازات آنان غیر قابل بخشش و بدون آزادی مشروط اعلام شده است.

دیده‌بان حقوق بشر مدعی است آمریكا تنها كشور جهان است كه افراد زیر 18 سال در آن به مجازات حبس ابد بدون آزادی مشروط محكوم می‌شوند.

در این گزارش 47 صفحه‌ای آمده است كه تقریبا هر زندانی جوان محكوم به حبس ابد با خشونت‌های فیزیكی یا تجاوزهای جنسی از سوی هم‌سلولی‌هایش و حتی افسران در زندان مواجه می‌شود.

آمارهای زندان‌های داخل این كشور نشان می‌دهد زندانیان كم سن و سال در زندان‌های بزرگسالان محبوس هستند و آن دسته از زندانیانی كه جثه ضعیف‌تری دارند بیشتر مورد آسیب و سوءاستفاده قرار می‌گیرند.

دیده‌بان حقوق بشر همچنین اعلام كرده است كه این گزارش طی شش سال تحقیقات گسترده و مصاحبه با این دست زندانیان و افسران ویژه مجازات در زندان‌ها تهیه شده است.

این گزارش نشان‌دهنده وضعیت وخیم و غیر انسانی زندانیان محكوم به حبس ابد در آمریكاست.

بنا بر صحبت‌های برخی از این زندانیان، آنان در سنین خیلی پایین و درحالی كه از نظر جسمانی بسیار كوچك بوده‌اند به زندان‌های مخصوص افراد بزرگسال آورده شده‌اند.

بسیاری از آنان به دلیل ترس از تجاوز و دوری همیشگی از خانواده‌ها اقدام به خودكشی می‌كنند.

براساس این گزارش در 38 ایالت آمریكا نوجوانان زیر 18 سال به مجازت حبس ابد بدون آزادی مشروط محكوم می‌شوند و به زندان بزرگسالان انتقال می‌یابند.

دیده‌بان حقوق بشر در این گزارش آورده است: امكاناتی از قبیل تحصیل و پیشرفت كه برای دیگر زندانیان وجود دارد، از زندانی‌های محكوم به حبس ابد در زندان‌های آمریكا دریغ می‌شود.

در قرون وسطی صرافان ایتالیایی كار خود را در خیابان روی نیمكت های كوچك و بزرگ انجام می دادند كه در زبان ایتالیایی به این نیكمت ها « پانكو» می گفتند. كلمه بانك از این لفظ گرفته شده است. در بابـِل قدیم، مصر و یونان بانكدار وجود داشت. در واقع معابد مكانی بودند كه در آنجا پول به ودیعه گذاشته می شد. در كشور روم نیز در سال 210 قبل از میلاد، فرمانی صادر شد كه مكان مخصوصی در میدانی تحت عنوان « فوروم» برای صرافان تعیین شود. اولین بانك قانونی در كشور آمریكا ایجاد شد  كه متعلق به بانك شمال آمریكا واقع در فیلادلفیا بود و امتیاز آن به وسیله كنگره در سال 1782 تصویب شده بود.

بانكداری به اندازه خود تاریخ عمر دارد. بانكداری و عملكرد كار بانكها با گذشت زمان و رشد و فراهم آمدن امكانات موجود باعث شد كه امروزه بانكها به كارهای مختلفی دست بزنند ؛ چنان كه هر آن ممكن است فراموش كنیم كه آنها زمانی فقط برای دو منظور مهم به وجود آمدند.

اولین هدف تأسیس بانك ها قبول كردن ودیعه مردم و نگهداری آن بود تا زمانی كه صاحب پول آن را بخواهد دریافت كند و دومین منظور اینكه به مردم وام بدهد و بهره بگیرد. در آن زمان چون بانك برای پولی كه قرض می داد بهره می گرفت بانكداری شغلی جالب توجه به حساب نمی آمد. زیرا گرفتن بهره را كاری خلاف شرع و اخلاق می دانستند و بعضی از كشورها مردم خود را از دخالت در امر بانكداری برحذر می نمودند.

بالاخره بانكداری جدید در كشور "ونیز" در سال 1578 هنگام گشایش «بانكودی ریالتو» آغاز شد. این بانك سپرده قبول نموده ، موافقت می كرد كه صاحبان سپرده در برابر پول خود چك بكشند. در سال 1619 بانك بزرگتری به نام «بانكودل جیرو» ، بانك «بانكودی ریالتو» را در خود ادغام كرده و برای سكه های نقره و طلای سپرده شده ، رسید می داد و مردم این رسیدها را به جای پول استفاده می كردند. بانك مجهزی به نام «آمستردام» در سال 1609 تشكیل شد و این بانك هم رسیدهایی می داد كه به اسم « پول بانكی» به كار برده می شد. در كشور انگلستان زرگران ، بانكداران بزرگ مملكت بودند ، تا سال 1694 كه « بانك آف انگلند» شخصیت حقوقی پیدا كرد.

تاكنون به استخری پر آب نگاه كرده اید؟ آیا دیده اید كه چگونه عكس آسمان و درختان بر سطح آرام آن نمایان می گردد؟ چنین وضعیتی در درون استخر در حقیقت یك آینه است، زیرا آینه چیزی جز یك سطح صاف نیست كه نور را منعكس می كند و تصویری را پدید می آورد.

در روزگاران گذشته، آینه را از صفحه فلزی جلا داده شده درست می كردند. ولی بعدها آینه را از صفحه ای شیشه كه پرداخت شده بود، ساختند كه البته پشت آینه را نقره اندود هم می كردند. گفته می شود فكر استفاده از آینه برای بشر از زمانی پیدا شد كه انسان عكس خود را در سطح آب دید ، و یا شاید برحسب حادثه برخی تكه های صاف فلزی را به دست آورده و عكس خود را درون این شی مشاهده نمود. به مرور زمان و با پیشرفت مواد اولیه برای زندگی انسان های نخستین توانستند تكه های فلزات را به اشكالی درآورده و صیقل داده و چیزی شبیه به آینه را برای استفاده خود بسازند.

در نظر بگیرید امروزه یك كودك دو سه ساله ممكن است از تماشای چهره خود در آینه دچار هیجان و حیرت شود. در روزگار گذشته نیز بشر پیرامون آینه با چنین شگفتی و معمایی روبرو بود. چرا كه به درستی نمی دانست راز این قطعه های صاف فلزی را كه عكس وی را به روشنی نشان می دهد چیست. از این رو تصور می كرد باید نیروی سحرآمیزی درون این شیء نهفته شده باشد. به همین علت بود كه از آن زمان تا به امروز همگان بر این باورند كه اگر آینه ای بشكند معنای خوبی نخواهد داشت و باید در انتظار بلا و آسیبی بود.

اما نخستین مردمی كه توانستند با شیشه و جیوه و قلع یك آینه زیبا بسازند همانا مردم " ونیز" بودند. حدود سال 1300 بود كه آنان شروع به ساختن چنین آینه هایی كردند و طولی نكشید كه این آینه ها جایگزین آینه های فلزی شد.

امروزه بسیاری از زمامداران و سیاستمداران برجسته و مردان مشهور، عینك به چشم می گذارند. جالب توجه است اگر بدانید كه سیاستمداران ادوار گذشته نیز از عینك استفاده می كردند و مشاهداتی دیگر گونه از جهان داشتند و شاید این تغییر دید ، موجب رفتاری متغایر و نیز باعث تغییر جریان تاریخ می شد!

درسال 1266 میلادی مردی به نامروچربیكنبا گذاشتن یك گوی كوچك شیشه ای روی كتاب ، خطوط و كلمات را درشت تر و واضح ترمی دید. اما او اولین كسی نبود كه به فكر گذاشتن شیشه عینك روی چشم خود افتاد . گویند تصویری به دست آمده كه مربوط به سال 1352 م است و توسط نقاشی كشیده شده است و طرح صورت كشیشی را نشان می دهد كه دوعدسی قابدار با دسته های به هم بسته شده به طور ثابت روی چشم او قرار گرفته است. به این ترتیب باید كسی بین سالهای 1266 تا 1352 م عینك را اختراع نموده باشد. در قرن شانزدهم ، اغلب عینك های ساخته شده در دسترس مردم بود  و اولین بار در سال 1629 م  چارلز اول پادشاه انگلستان فرمانی به انجمن صنف عینك سازان صادر كرد. امروزه گذشته از این كه عینك برای بهتر دیدن وخواندن به همه مردم كمك می كند، عینك های متنوع بسیاری نیز ساخته می شود كه موارد استفاده خیلی خوبی نیز به همراه دارد.

در قرن پانزدهم با آنكه در خانه ها "بخاری دیواری" ، عمده وسیله گرم كردن بود ، بخاری آهنی اختراع شد و مورد استفاده مردم قرار گرفت. چرا كه بخاری آهنی از بخاری دیواری مفیدتر بود، زیرا آن را در وسط اتاق قرار می دادند، كه هم به وسیله تشعشع، و هم به وسیله گرم كردن هوایی كه در اطراف آن در جریان بود در اطاق حرارت ایجاد می كرد.

بخاری های اولیه را از آجر و گل رُس می ساختند و درِ چدنی یا مفرغی داشتند. ولی چون بهای چدن ارزان بود همه تنه بخاری را هم از آن درست كردند و با توجه به این كه چدن و به طور كلی فلزات بهتر از آجر و گل رس هادی هستند ، حرارت بیشتری از آتش كسب كرده و به هوای موجود در اطاق می رساندند. بخاری های فلزی اولیه بخاری های پنج صفحه ای خوانده می شدند. چون هر بخاری از پنج صفحه تشكیل شده بود. پنج صفحه چدنی عبارت بودند از:یكی صفحه فوقانی، دوم صفحه تحتانی یا كف و سه صفحه هم در سه ضلع تنه بخاری ؛ ضلع چهارم باز بود و در دهانه یك بخاری دیواری قرار می گرفت كه دود آن بتواند از لوله بخاری بالا برود و خارج بشود.

اولین بخاری فلزی كه لازم نبود دهانه آن در بخاری دیواری قرار بگیرد ابتدا در هلند و اسكاندیناوی ساخته شد. نام این بخاری ها بخاری شش صفحه ای بود زیرا شش صفحه چدنی شش ضلع آن را تشكیل می داد. این بخاری ها یك در ، در جلو داشتند كه سوخت در آن بریزند و خاكستر را بیرون بیاورند، دو سوراخ هم داشتند، یكی برای هواكش و دیگری برای وصل كردن به لوله بخاری.

بخاری های اولیه را باچوب و زغالبا سوخت های ارزان قیمت دیگر می سوزاندند. در سال 1820 یك نوع بخاری در كشور آمریكا متداول شد كه قطعات كوچك زغال سنگ در كف آن می سوخت ؛ این نوع بخاری می توانست هر روز 24 ساعت بسوزد و حرارت بدهد. امروزه با توجه به پیشرفت صنعت ، انواع وسائل گرم كننده از قبیل بخاری های گازی و ... روانه بازار شده و در خانه ها و اداره جات مورد استفاده همگان قرار می گیرد.

کارنامه رتبه های 1و 2 حقوق جزا و جرم شناسی سال 1389

نوشته شده توسط مدیر سایت

دوشنبه ۰۳ آبان ۱۳۸۹ ساعت ۱۰:۱۳

محمد حسن خویشتن دار دانشجوی دانشگاه شهید بهشتی با معدل23/17 رتبه 1 حقوق جزا و جرم شناسی در آزمون سراسری 89 آیین دادرسی کیفری حقوق جزای اختصاصی حقوق جزای عمومی متون فقه متون حقوقی 67/86 33/73 00/90 33/73 22/32   حسن رودسرابی دانشجوی دانشگاه تهران با معدل 16/18 رتبه 2 حقوق جزا و جرم شناسی در آزمون سراسری 89 آیین دادرسی کیفری حقوق جزای اختصاصی حقوق جزای عمومی متون فقه متون حقوقی 67/81 00/80 33/93 00/75 67/6

رتبه 8  آزمون کارشناسی ارشد حقوق خصوصی سال 88:(دانشگاه تربیت مدرس)

مدنی:73                 تجارت: 84        آیین دادرسی مدنی:89        متون فقه:64       متون حقوقی:0

رتبه 8  آزمون کارشناسی ارشد حقوق خصوصی سال 89:(دانشگاه تهران)

مدنی:93                 تجارت: 65       آیین دادرسی مدنی:61        متون فقه:73      متون حقوقی:1.10-

رتبه 14  آزمون کارشناسی ارشد حقوق خصوصی سال 89:

مدنی:83              تجارت: 80         آیین دادرسی مدنی:70       متون فقه:69          متون حقوقی:0

رتبه20 آزمون کارشناسی ارشد حقوق خصوصی سال 89:
مدنی:93               تجارت: 66        آیین دادرسی مدنی:68       متون فقه:43            متون حقوقی:3-

رتبه 308 آزمون کارشناسی ارشد حقوق خصوصی سال 88:(حقوق مالکیت فکری شهید بهشتی)

مدنی:64                تجارت: 63         آیین دادرسی مدنی:48       متون فقه:42           متون حقوقی:10

رتبه 594 آزمون کارشناسی ارشد حقوق خصوصی سال 89:(دانشگاه غیر انتفاعی علامه محدث نوری نور)

مدنی:68               تجارت: 56          آیین دادرسی مدنی:51       متون فقه:51           متون حقوقی:3-

بسم الله الرحمن الرحیم

برای اولین بار در تاریخ برگزاری آزمون های حقوقی، سایت معاونت آموزش قوه قضائیه ضمن معرفی مواد آزمون (که تفاوت هایی با آزمون سال گذشته قضاوت داشت) منابع مطالعاتی را نیز معرفی نمود، تا متقاضیان قضاوت، در رقابتی عادلانه و منطقی خود را برای شرکت در این آزمون آماده نمایند.

انشالله برگزاری موفق آزمون قضاوت 1390 موجب شود تا سایر آزمون های حقوقی نیز به همین شکل برگزار شوند، و داوطلبان در مطالعه دروس دچار سردرگمی نشده و کمتر مجبور به استفاده از خدمات پر هزینه مؤسسات آموزشی حقوق گردند.

شرایط، مواد درسی، ضرایب و منابع مطالعاتی آزمون قضاوت 1390 در ادامه مطلب ...

بسيار عجيب است كه مسلمانان از معادله ي ديگري استفاده مي كنند تا اين مطلب را آشكار نمايند كه فرشتگان به سرعت نور شتاب مي گيرند.

قرآن آنها در يك آيه بيان مي كند كه ظاهرا زمان براي فرشتگان با سرعت ثابت از براي انسانها كمتر مي گذرد.

كه اين مطلب با نسبيت خاص اينشتين صدق مي كند كه در آن نيز در سرعتهاي بالا زمان براي اشيايي با آن سرعت آرام تر مي گذرد.

مسلمانان از نسبيت خاص اينشتين و اين آيه استفاده كرده اند تا از اين مطلب كه فرشتگان در حقيقت به سرعت نور شتاب مي گيرند حمايت كنند.

آيه: "فرشتگان و ارواح در يك روز به او (مذكر) صعود كردند كه اين معادل پنجاه هزار سال براي انسان است"!

در اينجا فرشتگان يك روز را معادل پنجاه هزار سال براي انسان گذر مي كنند. (زمان در مقابل زمان و نه زمان در مقابل فاصله مانند آيه ي قمري قبل).

اگرچه طبق نظريه ي نسبيت خاص اينشتين و بوسيله ي اين تغييرات زمان (تاخيرات زماني) بدست آمده به عنوان يك ادعا از مسلمين (كه واقعا آن فرشتگان به سرعت نور شتاب مي گيرند) را مي توانيم تصديق يا انكار كنيم.

اين ادعا مي تواند در دو دقيقه تصديق شود كه آنگاه هيچ نيازي به عقايد كوركورانه نخواهد بود.

آلبرت اينشتين يك مسلمان نبود اما يهودي اي بود كه نظريه ي معروف نسبيت خاص را ارائه داد.

هرچه سرعت بيشتر بشود زمان آرام تر مي گذرد.

در بيرون يك ميدان گرانشي زمان اينگونه است:

∆t= ∆t0/ (1-v^2/c^2) ^0.5

جاييكه ∆t0 زماني مي باشد كه براي متحرك بوسيله ي متحرك معادل است.

∆t زماني است كه براي متحرك معادل گذر ايستگاهي است.

V سرعتي است كه به شاهد ايستگاهي نسبت داده مي شود.

∆t0 زماني است كه براي فرشتگان مي گذرد. (يك روز).

∆t زماني است كه معادل زمان براي انسانها است. (پنجاه هزار سال قمري در دوازده ماه قمري بر سال قمري در 27.321661 روز بر ماه قمري).

و V سرعت فرشتگان در اين مورد است. (كه ما قصد داريم آنرا حساب و با سرعت شناخته شده ي نور مقايسه كنيم). سرعت نور در خلا 299792.458 كيلومتر بر ثانيه است.

از معادله ي بالا مي توانيم آن سرعت ناشناخته را حساب كنيم:

v=c (1-∆t0 ^2/∆t^2) ^0.5

حال بهتر است اظهارات مسلمين را در معادله جايگزين كنيم و ببينيم كه فرشتگان مسلمين واقعا به سرعت نور شتاب مي گيرند يا نه؟

ارقام را از آيه در اين معادله جايگزين مي كنيم:

v =c (1-(1^2/(50000*12*27.321661)^2))^0.5

v = c * 0.99999999999999981

v = 299792.4579999994 km / s

اين اتساع زماني (تغييرات زماني) نشان مي دهد كه فرشتگان در بيرون از ميادين گرانشي به سرعت نور شتاب مي گيرند. (كمي كمتر از سرعت نور زيرا جرم دارند).

اين نمي تواند يك تصادف باشد زيرا سرعت حساب شده دقيقا يكسان با آيه ي قمري قبلي همچنين در بيرون از يك ميدان گرانشي است.

مسلمانان همواره مي پرسند كه چگونه يك مرد بي سواد 1400 سال پيش توانسته اتساع زماني و هسته نسبيت را بدست آورد!

پس قرآن كلام خداست.

بررسی مسئله خودکشی در فقه وحقوق ایران

که ما در اینجا خودکشی از نظر فقهی و حقوقی را بررسی می

کنیم ...     (لطفا ادامه ی مطلب را بخوانید)

مسجد سلیمان مسجد سلیمان
مسجد سلیمان شرقی‌۴۹°۱۸′ شمالی‌۳۱°۵۶′ / °۴۹٫۳۰شرقی °۳۱٫۹۳شمالی / ۴۹٫۳۰;۳۱٫۹۳
اطلاعات کلی
کشور	ایران
استان	خوزستان
شهرستان	مسجد سلیمان
بخش	مرکزی
نام(های) قدیمی	تلغر[نیازمند منبع]، پارسوماش
سال شهرشدن	۱۹۲۰
مردم
جمعیت	۲۰۸٬۶۸۲
مذهب	شیعه
جغرافیای طبیعی
ارتفاع از سطح دریا	۳۷۲ متر
آب‌وهوا
میانگین دمای سالانه	۶ درجه زمستان و ۳۵ درجه تابستان
میانگین بارش سالانه	؟
روزهای یخبندان سالانه	هفت روز
اطلاعات شهری
شهردار	مهراب فلسفی زاده
ره‌آورد	قالی وگلیم بختیاری، نان تیری کلخنگ، کنار,
پیش‌شماره تلفنی	۰۶۸۱
تابلوی خوش‌آمد به شهر
به میسلیمون خوش اویدین

مسجد سلیمان شهری است تاریخی که در میان کوه‌های زاگرس در استان خوزستان واقع شده‌است.

این شهر از شمال غرب به شهرستان شوشتر، از شمال تقریبأ به بخش لالی، از جنوب شرق به شهرستان ایذه، و از جنوب غرب به شهر اهواز ارتباط دارد. ساکنان این شهر را طوایف مختلفی از قوم بختیاری تشکیل می‌دهند ولی با کشف نفت در منطقه افراد دیگری از سایر مناطق بختیاری بمنظور کسب و کار به این شهر آمدند و رفته رفته بصورت دایم در این شهر ساکن شدند .

روستاهای اندیکا و لالی و دشت بزرگ از بخش‌های تابعه اطراف این شهر هستند. مسجدسلیمان بدلیل جاذبه‌های تاریخی و بهار زیبایش و رویش لاله‌های وحشی و شب بو در ایام نوروز پذیرای تعداد بیشماری از مهمانان نوروزی می‌باشد. یکی ازتفریحگاه‌های دیدنی این شهر منطقه‌ای بنام تمبی می‌باشد. یکی ازمهمترین مکانهای تاریخی و باستانی این شهرمنطقه‌ای است بنام معبدسرمسجد که درشمال شرقی شهر مسجدسلیمان واقع شده‌است.این معبد که در گذشته‌های دور همواره در آن آتشی افروخته بوده مشرف به سفه سرمسجد است که بگفته مورخان مقر حکومتی پارسها بوده‌است .از دیگر آثار باستانی این شهرستان می‌توان به معبد بسیار کهن برد نشانده نیز اشاره نمود.

هیئت باستان‌شناسی فرانسوی سال ۲۰۰۷ نیز در مسجد سلیمان موفق به کشفیات مهمی شده‌است. پروفسور گیرشمن رئیس هیئت مزبور عقیده دارد که محل کنونی مسجد سلیمان( پارسوماش ) قدیم‌ترین پایتخت پادشاهی هخامنشی بوده‌است. یکی ازعوامل ایجاد و گسترش شهر مسجدسلیمان اکتشاف نفت دراین منطقه‌است. می‌دانیم که، ویلیام ناکس دارسی طی انعقاد قراردادی با دولت مظفری مجوز جستجو و اکتشاف نفت در ایران را گرفت و تیم اکتشاف وی این طلای سیاه را برای اولین بار در(خاورمیانه) مسجدسلیمان کشف کرد.به یقین این واقعه سرنوشت کشور ما و حتی منطقه خاورمیانه را دگرگون ساخت.با توسعه صنعت نفت و پتروشیمی و همچنین احداث صنایعی که وابستگی شدیدی به این ماده اولیه داشتند، لزوم تسلط بر منابع نفتی و کشورهایی که داری این منابع هستند، در دستور کار قدرتهای برتر اقتصادی، سیاسی و نظامی وقت قرار گرفت.به حدی که برای حصول این مقصود جنگهای فراوانی درگرفت، خونهای زیادی ریخته شد، کشورهای بسیاری تجزیه شدند و در یک کلام جغرافیای سیاسی دنیا تغییر یافت و این جریان هنوز هم ادامه دارد.با این اوصاف می‌توان عنوان کرد، مسجدسلیمان شهری است که قدرتهای اقتصادی و شرکتهای نفتی به واسطه آن تاریخ بخش اعظمی از دنیا را تغییر داده‌اند.شهری که بسیاری از مردم کشورمان حتی از مکان دقیق آن نیز بی اطلاع هستند. این شهر در شمال شرقی استان خوزستان جائیکه مناطق جلگه‌ای این استان به سلسله جبال زاگرس برمی خورد، در میان کوهها واقع گردیده‌است.منطقه‌ای که تا یک قرن پیش محل سکونت کوچ نشینان بختیاری بود.مسجدسلیمان به واقع شهری استثنایی است.بنیاد کهن، استقرار در میان کوه‌ها، وجود چاههای متعدد نفت(۲۸۲ حلقه)، حضور خارجیان، ساکنین خو گرفته با فرهنگ غربی و از دیگر سو توقف استخراج نفت، جنگ، رکود ساخت و ساز و مهاجرتهای بی وقفه روستائیان، از یک شهر سازمان یافته و بسیار مجهز قدیمی، شهری درهم و بدون ساختار ایجاد نموده‌است که به جرات می‌توان عنوان کرد نمونه این التقاط را در دنیا نیز نمی‌توان یافت.برای آنکه بتوانیم این شهر را بدرستی شناسائی نمائیم، ناگریزیم که تاریخ شهر را با دقت بیشتری مرور کنیم، چرا که تقدیر تاریخ و سرنوشتی، که تا ریخ برای مردم خونگرم مسجدسلیمان رقم زده‌است، در کالبد این شهر بیش از هر عامل خارجی و داخلی تاثیر گذار بوده‌است.

افرادی که در معرض دود سیگار دیگران قرار می‌گیرند ممکن است شنوایی خود را از دست بدهند.

مطالعات قبلی هم نشان داده بود که افرادی که سیگار می‌کشند ممکن است شنوایی خود را در معرض خطر قرار دهند. اما آخرین مطالعات که در نشریه کنترل تنباکو روی ۳۰۰۰ هزار آمریکایی انجام شده است نشان می‌دهد همین اتفاق هم ممکن است برای افراد غیر سیگاری اتفاق بیفتد که در معرض دود سیگار دیگران هستند.

به گزارش بی‌بی‌سی، دانشمندان معتقدند دود سیگار باعث مختل شدن جریان خون در رگ‌های بسیار کوچک گوش می‌شود. این عامل باعث می‌شود اکسیژن کافی به گوش‌ها نرسد و علاوه بر آن مواد سمی در رگ‌های خونی منتهی به گوش تجمع پیدا کنند که این عوامل در نهایت منجر به آسیب رسیدن به قدرت شنوایی انسان می‌شود.

البته این عامل با آسیب‌هایی که در اثر قرار گرفتن در معرض صدای بلند یا پیر شدن به وجود می‌آید کاملا متفاوت است.

در آخرین تحقیقات، دانشمندان دانشگاه میامی و فلوریدا قدرت شنوایی را در ۳ هزار و ۳۰۷ فرد داوطلب غیر سیگاری بررسی کردند. این افراد یا هیچ وقت در زندگی خود سیگار نکشیده بودند یا مدتی قبل سیگار کشیدن را ترک کرده بودند.

هنگامی که فردی در معرض دود سیگار قرار می‌گیرد ماده‌ای در بدن او ساخته می‌شود که کوتینین نام دارد.

با توجه به این موضوع و انجام مطالعات بیش‌تر، دانشمندان متوجه شدند افرادی که در معرض دود سیگار دیگران قرار می‌گیرند قدرت شنوایی ضعیف‌تری نسبت به دیگران دارند.

این موضوع نشان می‌دهد حتی اگر شما سیگاری نیستید اما در کنار شما دوستان یا اعضای خانواده‌تان سیگار می‌کشد شنوایی شما در معرض خطر است.

دکتر دیوید فابری محقق ارشد در این باره گفت: این تحقیقات نشان می‌دهد دود سیگار نه تنها برای خود فرد سیگاری ضررهای زیادی دارد، بلکه اطرافیان او را نیز قربانی می‌کند.

داوینچی همزمان با یک دست می نوشت و با یک دست نقاشی می کرد !

هیتلر از مکان های بسته وحشت داشت !

مار می تواند تا نیم ساعت بعد از قطع شدن سرش نیش بزند !

هر انسان تا ۸ دقیقه بعد از قطع گردنش هنوز به هوش است !

اغلب مارها ۶ ردیف دندان دارند !

وقتی به خورشید نگاه می کنید ۸ دقیقه قبل از آن را مشاهده می کنید !

قلب میگو در سر آن واقع است !

ظروف پلاستیکی تقریبا ۵۰ هزار سال در برابر تجزیه مقاومند !

حدود ۲۵۰ نفر از محققان ناسا ایرانی هستند و رئیس کامپیوتر ناسا یک ایرانی است !

دانشمندان دریافته اند مورچه ها هم مانند انسان ها صبح ها خمیازه می کشند !

حس بویایی مورچه با سگ برابری می کند !